Лекция «Все, что вы хотели узнать об Инквизиции, но не решались спросить»

Со ссылкой на пресс-службу Русской христианской гуманитарной академии.

12 ноября 2012 , в актовом зале Русской христианской гуманитарной академии в рамках деятельности «Открытого лектория РХГА» прошла лекция, посвященная одной из самых больших загадок дошедших до нас из средних веков, связанной с деятельностью организации, учрежденной Римско-католической церковью и носящей название «Великая Инквизиция». Лекция прошла под названием «Все, что вы хотели узнать об Инквизиции, но не решались спросить».

Докладчиками лекции стали: представитель доминиканского ордена Отец Здислав Шманьда ОР и кандидат исторических наук, доцент кафедры истории средних веков исторического факультета СПбГУ Паламарчук Анастасия Андреевна.

^{Фото Владимира Егорова}

После кратких объявлений, сделанных президентом Санкт-Петербургского Центра религиоведческих исследований Владимиром Александровичем Егоровым, слово было передано докладчикам. Отец Зстислав Шманьда и Анастасия Андреевна Паламарчук говорили поочередно, передавая друг другу слово.

Надо отметить, что отец Здислав Шманьда пришел на лекцию в доминиканской рясе, сказав, что его об этом попросили, но, по истечению некоторого времени, от жары верхнюю черную часть мантии пришлось снять. Жарко действительно было в прямом и переносном смысле, ведь тема инквизиции вызывает интерес в течение многих столетий.

Были упомянуты различные источники, из которых современные люди черпают свою информацию об инквизиции. Среди этих источников были такие, как «Легенда о великом инквизиторе» - Федора Михайловича Достоевского и «Колодец и маятник» - Эдгара Алана По. Отец Здислав Шманьда отметил, что наказание еретического мышления не было изобретением католической церкви: такая же практика была в древнем Риме; к примеру, к наказанию приговаривались граждане, оскорбительно высказавшиеся против Цезаря, и те, кто оскорблял Римскую жрицу, весталку. Эти преступления в Риме карались смертью. Наказание инакомыслящих в средние века носило скорее защитный характер. В еретиках средневековая Европа видела нарушителей своего устоя. Гениальный философ и богослов Фома Аквинский говорил: « Ересь преступление гораздо более серьезнее, чем изготовление фальшивых денег - оно подменяет веру человека». Появляется особая трактовка отрывка из Евангелие от Луки, в котором описан пир, на который царь заставил силой приглашать гостей. Средневековые богословы воспринимали ересь как слабость и пытались, прежде всего, излечить «больного», а казнь еретика наступала от светской власти.

^{Фото Владимира Егорова}

После окончания доклада присутствующие имели возможность задавать интересующие их вопросы: спрашивали об организациях схожих по направлению деятельности, но действовавших в России и о том, как чувствовали себя представители других вер в средневековой Европе. Последние вопросы задал Владимир Александрович Егоров, которые были присланы читателями группы этого мероприятия в Контакте.

Русская христианская гуманитарная академия в очередной раз порадовала преподавателей, студентов и гостей академии, представив интересные темы для обсуждений.

Со ссылкой на пресс-службу Храма св. Екатерины Александрийской.

В минувший понедельник в Русской Христианской Гуманитарной Академии прошла встреча под названием «Все, что вы хотели узнать об Инквизиции, но не решались спросить».

Со студентами и преподавателями в актовом зале ВУЗа встретились о. Здислав Шманьда ОР, викарий нашего прихода и Анастасия Паламарчук, кандидат исторических наук, доцент кафедры истории средних веков исторического факультета СПбГУ.

По словам участника встречи Андрея Амосова « о. Здислав Шманьда отметил, что наказание еретического мышления не было изобретением Католической Церкви: такая же практика была в древнем Риме; к примеру, к наказанию приговаривались граждане оскорбительно высказавшиеся против Цезаря, и те, кто оскорблял Римскую жрицу, весталку. Эти преступления в Риме карались смертью. Наказание инакомыслящих в средние века носило скорее защитный характер. В еретиках средневековая Европа видела нарушителей своего устоя. Гениальный философ и богослов Фома Аквинский говорил: «Ересь преступление гораздо более серьезнее, чем изготовление фальшивых денег - оно подменяет веру человека». Появляется особая трактовка отрывка из Евангелие от Луки, в котором описан пир, на который царь заставил силой приглашать гостей. Средневековые богословы воспринимали ересь как слабость и пытались, прежде всего, излечить «больного», а казнь еретика наступала от светской власти».

После выступления докладчиков настало время вопросов, часть из которых была прислана заранее участниками группы в одной из социальных сетей. Участники встречи утверждают, что было интересно, тема уж больно «горячая».